АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МЕДИЦИНА

Наряду с официальной медициной, которую принято называть научной, всегда существовали методы лечения, отвергаемые наукой из-за неясности механизма их действия. Прежде всего среди них следует назвать гомеопатию. Трудно найти в истории медицины способ лечения, история которого была бы столь сложна и противоречива. Уже двести лет во всем мире не прекращается бурная дискуссия о методе, созданном в конце XVIII и начале XIX века немецким врачом, доктором медицины Самуилом Ганеманом.
Официальное признание в Российской империи гомеопатия получила в 1833 году. Первые отечественные гомеопаты, а среди них были врачи-терапевты, хирурги, педиатры, гинекологи и другие специалисты, появились еще при жизни С.Ганемана. Петербург стал колыбелью отечественной гомеопатии: здесь были открыты первая гомеопатическая аптека (1833), первая гомеопатическая лечебница (1870) и больница (1898) и общество последователей гомеопатии (1868). Еще в прошлом веке после ряда попыток внедрить гомеопатию в государственную медицину было предопределено ее развитие не как самостоятельного направления, а как метода лечения.
Об особом положении гомеопатии можно судить даже по таким официальным изданиям, как "Путеводители по врачебным учреждениям Петербурга", регулярно издававшимся для участников съездов русских врачей в память Н.И. Пирогова. Гомеопатические лечебницы в выпусках 1889, 1893 и 1897 годов не числятся, хотя в перечне частных лечебных заведений упоминаются даже такие, как "Врачебный кабинет А.Ф. Лаврова для пользующихся свежевыпущенной кровью и ее препаратами" и аналогичное заведение врача В.Т. Никитина. Не включены в соответствующий перечень и периодические издания - "Журнал Санкт- Петербургского общества врачей-гомеопатов" (1872-1876), "Гомеопатический вестник" (1883-1890) и "Врач-гомеопат" (1891-1900), связанные с именем Ф.К. Флеминга. Лишь в "Путеводителе" 1910 года указаны адреса пяти гомеопатических лечебниц без единого комментирующего слова: В.О.,5 линия,8; Невский,82; Лицейская,6; Садовая,18; Гороховая,17. На Невском проспекте, 82, гомеопатическая аптека и лечебница для приходящих больных существовала с 1892 года.
В 1895 году аптека и лечебница Санкт-Петербургского Благотворительного общества врачей гомеопатов были открыты на Васильевском острове - Кадетская (Съезжинская) линия,13. В 1898 году на Лицейской улице,6 (ныне улица Рентгена), начала свою деятельность Больница в память императора Александра II Санкт-Петербургского Благотворительного общества последователей гомеопатии на 150 коек. Двухэтажное здание построили по инициативе инженеров-путейцев по проекту П.Ю.Сюзора. Небольшую, но красивую церковь с высокими куполами и звонницей освятил о.Иоанн Кронштадтский. Перед зданием больницы установили бюст Александра II. При ней была и лечебница для приходящих больных, а вблизи Сестрорецкого курорта - санаторий. Инициатором создания и душой Благотворительного общества последователей гомеопатии и ряда учреждений, в том числе и больницы, был врач П.В.Соловьев. Его перу принадлежит ряд изданий по гомеопатии: "Домашний лечебник", "Главные основы гомеопатии в общедоступном изложении", а также перевод "Фармакодинами" - лекций лондонского гомеопата доктора Юза.
Для вступления в Общество последователей гомеопатии медицинский диплом не требовался, и это обстоятельство нередко служило причиной нападок на него представителей официальной медицины. Впрочем, суровый критике подвергались и врачи-гомеопаты. Достаточно показательным в этом плане является постановление Медицинского Совета от 7 декабря 1882 года по поводу прошения доктора медицины Дитмана, автора книги "Руководство гомеопатического лечения". Последний просил предоставить ему на 6 месяцев помещение на несколько десятков кроватей для пользования гомеопатическим методом детей, больных дифтеритом, мотивируя это высокой смертностью от дифтерита и накопленным им опытом успешного лечения. Дитману в просьбе отказали, более того, Медицинский Совет предложил обратить внимание цензуры на его книгу. Членов Совета, среди которых были и известные клиницисты, возмутило, что Дитман, ратуя за гомеопатический метод, критиковал аллопатов. Он утверждал, что в ряде случаев они назначают не просто бесполезные, но даже вредные и опасные процедуры, в частности, <глумился над тремя знаменитостями, которые назначили тифозной больной обливания ледяной водой>. Одним из авторов постановления был профессор Э.Э.Эйхвальд, который называл гомеопатию "терапевтической системою, основания которой противоречат здравому смыслу".
Действительно, механизм действия микродоз не укладывался в рамки привычных представлений. Несколько десятилетий спустя крупнейший фармаколог Н.П.Кравков экспериментально установил, что действие ядов в больших разведениях качественно меняется, поскольку действующие вещества переходят в особое состояние, но его данные были подвергнуты сомнению. Это еще раз подтверждает, что новое, ломающее привычные представления, всегда воспринимается с трудом. Недаром замечательный генетик Н.В.Тимофеев-Ресовский высказал мысль о различиях между наукой и истиной. Наука в его представлении - это всего лишь не претендующая на абсолютную истину система непротиворечивой систематизации фактов, достоверных на момент их представления, и не более. С позиций сегодняшних знаний об энерго- информационном воздействии микродоз гомеопатия уже не воспринимается как нечто мистическое.

Среди активных сторонников гомеопатии нельзя не вспомнить выпускника ВМА Л.Е.Бразоля. Когда его попытка выступить с докладом в Обществе русских врачей была отвергнута, он обратился в Педагогический музей военно-учебных заведений в так называемом Соляном городке, который называли первым народным университетом. Здесь он прочел цикл лекций, вызвавших бурные дискуссии. Бразоль был секретарем, а с 1889 года председателем Общества врачей-гомеопатов, редактором "Гомеопатического вестника". Он неоднократно посещал ведущие гомеопатические больницы в Берлине, Лейпциге, Вене, Париже и Лондоне, принимал участие в международных конгрессах по гомеопатии. По инициативе Бразоля к столетию провозглашения Ганеманом принципа гомеопатического лечения был организован международный комитет по сбору средств на новый надгробный памятник основателя гомеопатии. Останки Ганемана перенесли с Монмартского кладбища на кладбище Пер- Лашез, и в сессию Международного конгресса по гомеопатии в июле 1900 года памятник ему был торжественно открыт при большом стечении народа. Перу Бразоля в числе других работ принадлежит очерк жизни и деятельности Самуила Ганемана.

В истории отечественной гомеопатии чередовались периоды подъема и упадка интереса врачей к этому методу, хотя были у нее и пожизненно преданные рыцари. В 1913 году состоялся Первый Всероссийский съезд последователей гомеопатии. В нем приняли участие не только врачи и провизоры, но и увлеченные энтузиасты, не имевшие отношения к медицине. В основном это были люди, которым гомеопатия помогла избавиться от какого-либо недуга. С программной речью на съезде выступил петербургский доктор медицины Л. Бразоль. Лондонский врач Гойль от имени Международного гомеопатического совета осветил положение гомеопатии в ряде стран Европы и Соединенных Штатах Северной Америки, где она пользовалась государственной поддержкой.
Общество врачей-гомеопатов продолжало в течение некоторого времени существовать и после Октябрьской революции, его председатель Н.Е.Габрилович опубликовал в 1923 году "Записку о гомеопатии", в которой сообщал, что в 1922 году в лечебнице на Невском,82, зарегистрировано 12 тысяч посещений. Он предлагал открыть врачам- гомеопатам доступ в клиники, хотя бы в тех случаях, когда иные способы лечения не имеют успеха, тем более, что гомеопатическая больница на Лицейской была закрыта осенью 1918 года.
В 1933 году, после реорганизации Института экспериментальной медицины, при дирекции ВИЭМ было создано Бюро по изучению гомеопатии под председательством известного терапевта М.В.Черноруцкого. В состав Бюро вошли крупные специалисты различного профиля - фармаколог С.В.Аничков, дерматовенеролог О.Н.Подвысоцкая, оториноларинголог В.И.Воячек и др. Проверка эффективности гомеопатических средств проводилась в клиниках ВИЭМ. Тщательно задокументированные результаты сохранились в институтских архивах. В сводные официальные отчеты, опубликованные в 1937 и 1939 годах, они не вошли - в это время шла очередная волна борьбы с идеалистическими направлениями в науке. В 1959 году в журнале <Наш современник> появилась большая статья о гомеопатии, автор которой ссылался на положительные результаты довоенных исследований в ВИЭМ. Тема вызвала интерес, в редакцию пошли письма, одобрительные отклики были опубликованы на страницах журнала. И снова по команде сверху зазвучала резкая критика. Профессор ИЭМ фармаколог Н.А.Хараузов с помощью соответствующих извлечений из архивной стенограммы итоговой конференции по гомеопатии в очередной раз доказывал ее несостоятельность. Как водится в таких случаях, положительные отзывы он проигнорировал, зато щедро цитировал отрицательные. Следующий удар по гомеопатии был нанесен в 1968 году - Минздрав издал приказ о запрещении гомеопатического лечения онкологических больных.
Понадобились годы, чтобы отношение официальных кругов к гомеопатии потеплело, о чем свидетельствует ряд документов: приказ Минздрава РФ от 1 июля 1991 года "О развитии гомеопатического метода в медицинской практике и улучшении организации обеспечения населения гомеопатическими препаратами", затем приказ 1995 года "Об использовании метода гомеопатии в практическом здравоохранении", который утвердил положение о врачах-специалистах, правила отпуска и номенклатуру гомеопатических лечебных средств, требования по заполнению медкарты амбулаторного больного. Гомеопатия вышла из полулегального состояния и официально отнесена к традиционной медицинской деятельности. О Национальном гомеопатическом конгрессе, состоявшемся в Петербурге в 1992 году, писали не только газеты, но и такой серьезный орган печати, как "Вестник Российской Академии наук". В сентябре 2000 года в Элисте состоялся конгресс по традиционной медицине, на котором большое внимание уделено различным аспектам гомеопатии. Материалы докладов, опубликованные в объемном (611 страниц) томе большого формата, несомненно заинтересуют любознательного читателя.
Каково же нынешнее положение гомеопатии в Петербурге?
Сегодня создается специализированная служба, которая позволит удовлетворить потребности населения в гомеопатической помощи. В 1990 году учреждена Ленинградская гомеопатическая ассоциация, объединяющая врачей, провизоров, работников науки. Ее цель- научное обоснование и пропаганда гомеопатии среди медицинских работников и пациентов, а также просветительская и лечебная деятельность. Выходит журнал "Гомеопатия и фитотерапия". С 1990 года ежемесячно проходят заседания гомеопатической секции научного терапевтического общества им. С.П. Боткина. Обучение врачей гомеопатическому методу лечения и повышение квалификации осуществляется в Медицинской академии последипломного образования, Педиатрической медицинской академии и в ТОО "Центр гомеопатии". Члены ассоциации считают наиболее целесообразным признать гомеопатию методом терапии, затем выделить ее в качестве субспециальности и впоследствии - отдельной специальности. Но на это требуется время...
Продолжает работать гомеопатическая поликлиника N82, которая сменила прописку и теперь находится на Пражской улице, работает лечебница-амбулатория ТОО "Центр гомеопатии" на улице Полярной,15. Действуют гомеопатические аптеки: государственная на Невском,50, при "Центре гомеопатии" и три, образовавшие предприятие "Гомеофарм" (на Большом проспекте Петроградской стороны, в Свечном переулке и при поликлинике на Пражской). Медико-социологические и маркетинговые исследования аптек города, проведенные совместно с Фармацевтической ассоциацией Санкт-Петербурга и Северо-Запада, показали, что гомеопатические препараты имеются в ассортименте 90% аптек, тем не менее 60% провизоров не известны нормативные документы МЗ РФ, касающиеся гомеопатии, а с перечнем гомеопатических препаратов, зарегистрированных МЗ РФ, знакома лишь 1/3 опрошенных. Зато население охотно покупает гомеопатические средства.

В городе действуют 63 медицинских учреждения, обладающих лицензиями на лечение гомеопатическим методом. В них работают 153 врача-специалиста, из них 76 - в специализированных поликлиниках, 46 - в гомеопатических отделениях различных учреждений, 31 - в отдельных кабинетах.
Гомеопатия и фитотерапия. 1998. N1.
Страница 79
Следует вспомнить и о тибетской медицине, которая пришла в Россию вместе с буддизмом через Монголию и распространилась в Бурятии и Калмыкии. Петербуржцы познакомились с ней в середине XIX века, когда в столицу приехал молодой, но уже известный в Забайкалье лама-целитель Сультим Бадмаев. Чтобы узаконить свое право на лечение больных, он обратился к императору Александру II с просьбой официально испытать его познания и был прикомандирован к Николаевскому военному госпиталю. Распоряжением от 3 октября 1860 года ему разрешили "лечить своими средствами больных, страдающих бугорчаткою легких во всех степенях", а также раком, под наблюдением госпитальных врачей. Результаты оказались успешными и - Сультиму присвоили звание лекарского помощника с правом носить мундир военного медика, произвели в коллежские регистраторы и назначили медицинским практиком при бурятах. Вскоре он перешел в православие под именем Александра Александровича (крестным отцом его был сам император Александр II) и открыл на Суворовском проспекте кабинет по приему больных и тибетскую аптеку.
С 1870 года ему помогал младший брат Жамсаран, в православии Петр Александрович (крестник наследника престола будущего императора Александра III). Изучив тибетскую медицину под руководством брата, Петр окончил восточный факультет университета и прошел в качестве вольнослушателя полный курс обучения в Медико- хирургической академии. Правда, в результате конфликта с профессором Э.Э.Эйхвальдом, непримиримым борцом с ненаучной медициной, он не сдал два экзамена. Это обстоятельство в дальнейшем всегда использовали недоброжелатели, обвиняя его в незаконном врачевании. Петр Бадмаев унаследовал практику брата, умершего в 1873 году, и значительно расширил ее. О его популярности свидетельствует знаменитый Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, в котором деятельность целителя охарактеризована кратко и точно: "лечит все болезни какими-то особыми, им самим приготовленными порошками, а также травами. Несмотря на насмешки врачей, к Бадмаеву стекается огромное количество больных".
Амбулаторный прием он вел на Литейном,16, а в своем имении на Поклонной горе открыл небольшую лечебницу-санаторий для избранных, где кроме медикаментозной терапии применялись и другие методы: специальный массаж, водолечение, психотерапия, индивидуальная диета. В.Пикуль в романе "У последней черты" ошибочно сообщил, что "роскошную виллу врача-шарлатана Джамсарана Бадмаева дотла сожгли рабочие-выборжцы". А на следующий день на этом же месте сожгли труп Распутина, пепел которого "оказался перемешанным с золой тайного притона, где Гришка много лет пил и гулял, где он обдумывал свои черные планы". В действительности же белокаменный дом с башенкой, построенный архитектором Лебурдэ, простоял до начала 80-х годов и по иронии судьбы в нем размещалось 36-е отделение милиции. Что касается Распутина, то его труп сожгли не на Поклонной горе, а на дороге в Пискаревку в лесу близ Политехнического института. Легенда однако живет до сих пор. Рождаются и новые, ибо личность Бадмаева продолжает будоражить воображение.
Так, врач и писатель Е.Черносвитов, перу которого принадлежит "Акафист Григорию Распутину", изобразил тибетского врача алкоголиком, которого спас от запоев академик В.М.Бехтерев. Причем автор вложил эту "ценную" информацию как в уста Распутина, так и самого Бадмаева: <Погиб бы я наверняка, если бы не Владимир Михайлович (Бехтерев.- Авт.). Вот с кем тебе, Гриша, надобно бы познакомиться. Силища в нем великая, биополе мощное и сознание открыто космосу>. Скептическое отношение Бадмаева к возможностям европейской медицины хорошо известно - он никогда не обратился бы к европейскому специалисту. Известно и другое - Бехтерев лечил алкоголиков внушением под гипнозом. Бадмаев же как знаток тибетской медицины прекрасно владел психофизическими методами, позволяющими не только управлять собой в любых ситуациях, но и воздействовать на окружающих, так что у него не было нужды прибегать к помощи психотерапевта. Не зная основных принципов тибетской медицины, автор допустил и другую ошибку, утверждая, что Распутин психологически подавлял Бадмаева. Это уже выдумка шиворот- навыворот, ибо до сих пор людская молва само возвышение старца приписывала бадмаевскому приворотному зелью. Дескать, Распутин опаивал царя наркотическими травками, а у наследника престола вызывал с помощью тибетских порошков кровотечения, которые сам же и останавливал с помощью других бадмаевских средств. Основным источником этих слухов служили мемуары убийцы Распутина, князя Юсупова, который не постеснялся изобразить умного и образованного Бадмаева "темным тибетцем".
Любопытно, что Черносвитов поселил Бадмаева не на Поклонной горе и даже не на Литейном, а в "собственном доме на Невском (номер 4, вход со двора)". И "крутую лестницу с деревянными перилами" описал, и "тяжелую обитую железом дверь" (совсем как у "новых русских"!), и обстановку квартиры. Но все это плод фантазии автора, ибо дом © 4 принадлежал Главному штабу и располагался там военно- топографический отдел. По воле автора тибетский врач "жил одиноко, прислугу отпускал рано", хотя хорошо известно, что семья Бадмаевых была большой, славилась гостеприимством, и в иные дни за стол садилось до 20-ти человек. И уж никак не могла висеть у него на стене фотография Юсупова с надписью "Бадмаеву - великому лекарю. Дружески", ибо, как мы уже говорили, князь у него никогда не лечился и относился к нему крайне неприязненно.
Страница 80
Многие врачи считали Бадмаева шарлатаном, его нередко обвиняли в том, что он окутывает свои методы лечения глубокой тайной, но именно ему мы обязаны появлением на русском языке первого учебника тибетской медицины. На собственные средства издал он в 1898 году книгу "О системе врачебной науки Тибета", представлявшую перевод двух первых томов основного трактата тибетской медицины "Жуд-ши", а в 1903 году переиздал ее с исправлениями и дополнениями. Большинство врачей ее не поняли. Принять концепцию болезней как результат нарушения равновесия трех регулирующих систем организма, поверить в возможности пульсовой диагностики, понять смысл многокомпонентных лекарственных смесей, в состав которых входили растения, минералы и особым образом обработанные органы животных, современники в большинстве своем не смогли. Смущал и поэтический язык книги, в которой сердце называлось царем органов, печень уподоблялась горе с острыми вершинами, а желудок котлу для варки пищи.
П.А.Бадмаев организовал общество по изучению врачебной науки Тибета, открыл русско-бурятскую школу на Поклонной горе, ученики которой постигали кроме общеобразовательных предметов тибетскую медицину, а затем получали европейское медицинское образование. В числе учеников этой школы был его племянник Осор - Николай Николаевич Бадмаев, окончивший в 1914 году Военно-медицинскую академию. Стажировались у П.А.Бадмаева и врачи, пожелавшие ознакомиться с тибетской медициной. В их числе был доктор медицины Ждан-Пушкин. После того как Бадмаев спас его ребенка, он в течение нескольких лет был его ассистентом.
Прах П.А.Бадмаева, умершего в 1920 году, покоится на Шуваловском кладбище. На его могиле лежит скромная мраморная плита. Памятник, описанный в справочнике "Исторические кладбища Петербурга" - гранитный пьедестал с портретным барельефом поставлен не ему, а его внучатому племяннике А.Н.Бадмаеву (1920-1982), тоже врачу. Рядом с П.А.Бадмаевым похоронена его вторая жена - Елизавета Федоровна, продолжавшая после смерти мужа вести прием больных. Врачебный кабинет на Литейном был официально зарегистрирован как опытный, и вместе с Елизаветой Федоровной, не имевшей высшего медицинского образования, больных принимала ее невестка доктор В.И.Наумова, прошедшая подготовку у Бадмаева еще до революции. В 1937 году Е.Ф.Бадмаеву по доносу арестовали за "незаконное врачевание" и дали ей 8 лет лагерей. Еще более трагической оказалась судьба Н.Н.Бадмаева. Среди его пациентов было немало влиятельных людей - известных писателей, видных военачальников, крупных партийных работников и членов правительства. Достаточно сказать, что он лечил Горького, А.Толстого, мхатовцев, Тухачевского, Шапошникова, Ворошилова, Молотова и даже наркома внутренних дел Ежова, не говоря уж о ленинградских чекистах. Многие пациенты поддерживали его попытки организовать научное изучение тибетской медицины - сначала в стенах ВИЭМ, затем в специальной клинике, открытия которой пришлось добиваться несколько лет. Но просуществовала она в особняке графа Бобринского недолго, и сам Н.Н.Бадмаев и приглашенные им из Бурятии специалисты были арестованы в годы "Большого террора" и расстреляны. Тогда же были репрессированы тибетские врачи Томергонов и Зодбаев, практиковавшие при буддийском храме в Старой Деревне. Тибетская медицина надолго оказалась под запретом. Лишь в 60-е годы была разработана программа ее изучения. Немалую роль в этом сыграли ленинградские ученые - ботаники, фармацевты, востоковеды, врачи. В числе инициаторов этого начинания были представителями династии Бадмаевых: внук Петра Александровича доцент Военно- медицинской академии П.Е.Вишневский и его внучатый племянник врач А.Н.Бадмаев.
Коренные жители нашего города хорошо знают эту фамилию, о чем свидетельствуют, в частности, письма, полученные мной от пациентов Е.Ф.Бадмаевой, Н.Н. и А.Н.Бадмаевых после выхода книги "Тибетская медицина в России: История в судьбах и лицах". К ней я и отсылаю читателей, которые захотят углубиться в эту тему. А тем, кто верит рекламным объявлениям, обещающим исцеление с помощью тибетской медицины, сообщаю, что специализированного центра в городе нет. В официальном перечне медицинских специальностей тибетская медицина отсутствует. Правда, внук Н.Н.Бадмаева Н.А.Бадмаев продолжает семейную традицию и пользуется фамильными рецептами. Он ведет прием в городской многопрофильной больнице N26.
Ряд нелекарственных методов тибетской медицины, присущих восточной медицине вообще, вошли с современную лечебную практику. Это прежде всего иглоукалывание, прижигания, вакуум-терапия, различные варианты массажа, локальная металлотерапия, специальная дыхательная гимнастика и комплексы физических упражнений. С диагностическими целями наряду с новейшей аппаратурой применяются такие методы, как иридодиагностика (распознавание болезней по изменениям радужки глаза), аурикулодиагностика (по ушной раковине).
В терапевтической практике отмечается тяга к натуротерапии с индивидуальным подбором диеты, применением различных способов очищения организма, разнообразных водных процедур (обливания, ванны с лекарственными травами, ванны по А.С.Залманову), гирудотерапия (лечение пиявками). Особенно широко методы альтернативной медицины применяются в различных оздоровительных центрах. Желающих лечить "натуральными методами много, но среди них далеко не все даже дипломированные врачи обладают должными знаниями и квалификацией.
Несколько слов необходимо сказать и о парамедицине. К сожалению, за последние десять лет в России, а, соответственно, и в Петербурге, легализовались и расцвели пышным цветом целители, маги, колдуны, биоэнергетики с громкими титулами докторов эзотерических наук, докторов альтернативной медицины, так называемые народные целительницы вроде Дарьи Байкальской (она же Уральская), бабы Нюры. Они готовы приворожить и снять порчу, исцелить от всех болезней, восстановить мир в семье, "почистить" карму. Большинство новоявленных спасителей человечества специализируются на снятии порчи. Можно подумать, что это основная причина всех наших бед. Бурная и прибыльная деятельность представителей парамедицины - яркий симптом кризисного состояния официальной медицины.

В начало очерка / Назад / Далее

Страница 81